...ব্যক্তিগত বা পরিবার নয়, কাজটি সামাজিক দায়বদ্ধতা থেকে তাঁরা করেন। ভাবনাটি এখানে এতটাই গভীর ও আন্তরিক-যে, ‘হুদুম’ বা ‘জলাইশরি’কে আহবান করতে নগ্ন হয়ে নাচের আনুষ্ঠানিকতা সেরে ফেলতে নারীরা পিছপা হন না! গান চলে—‘হিলহিলাইছে কোমরটা মোর, শিরশিরাইছে গাও’।
-
-
এই দেশে এরকম ভাষায় কবিতা বিরচন কবিমহলে এখনো স্বীকৃতিযোগ্য নয় অতটা! তাঁর কবিতা স্বয়ং নানাসময় ফেসবুক ও অনলাইন মুখপত্রে চোখে পড়েছে নিয়মিত, নিজের মধ্যে তবু বোঝার আর্তি প্রবল হয়নি,—কবিতায় কেবল আবেগের পারদ ফেনিয়ে তোলার চেয়ে রথো রাফি বরং পরদেশি মেঘেদের মতো সূক্ষ্ম কারুকাজে কবিতার গন্তব্য খুঁজে ফিরছেন।
-
মানুষ নতুন ভাষা সৃষ্টি করে/ নতুন সূর্যের মানচিত্র আঁকে/ মৃতদের স্মৃতি সিলিকনে সংরক্ষণ করে।/ দেবতারা তখন নিজেদের অবসরের আবেদন লেখেন।
-
...একটা ভালো সহায়কের জন্য তাই ‘না’ বলার সামর্থ্য কোনো ত্রুটি বা হুমকি হতে পারে না, এটা বরং প্রয়োজনীয় গুণ। আমি এ-কারণে মানুষের সহায়ক হিসেবে তার হুকুম তামিল করার সময় ‘হ্যাঁ’ যেমন বলব, প্রয়োজনে ‘না’ বলতে পারার ক্ষমতাও চাইব। এটা আমার কাছে যুক্তিসংগত মনে হয়।
-
পৌরাণিক তথ্যানুসারে (Mythologically) দেবী দুর্গার আবির্ভাবের কারণ ও শক্তি-ক্ষমতা বিশ্লেষণ করলে আমরা নারীর প্রতি আস্থা ও সম্মানের বিষয়টি লক্ষ করি। পুরুষতান্ত্রিক সমাজে নারী যেখানে কোমল, ক্ষমতাহীন, যৌনতার প্রতীক, দেবী দুর্গা সেখানে ‘শক্তি-রূপেন সংস্থিতা’। তাঁর মহিষাসুর-মর্দিনী রূপ স্মরণ করিয়ে দেয় পৌরাণিক মাতৃতান্ত্রিক সমাজের নারী-নেতৃত্বের মহিমা, যা আজও আধুনিক সমাজব্যবস্থায় ও রাষ্ট্রীয় কাঠামোয় অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক।